Uno de los desafíos sociales más complejos y urgentes de la
contemporaneidad es la situación de habitabilidad en calle, un fenómeno que no solo refleja
una profunda desigualdad en materia económica, sino que además manifiesta una vulneración
sistemática de derechos humanos fundamentales y evidencia el olvido del Estado y de la
sociedad. De acuerdo con el Diagnóstico situacional de personas habitantes de calle
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, en el Distrito Metropolitano de Quito existen alrededor de 793 personas en esta
condición, que no discrimina por sexo, edad, nacionalidad ni estado de salud. Además de
alertar sobre la magnitud de la problemática, el dato nos invita a reflexionar críticamente
sobre las fallas estructurales que perpetúan la exclusión y la vulneración de derechos.
La situación de calle no puede entenderse únicamente como la ausencia de
vivienda; es una condición multidimensional que expone a personas a una constante violación
de sus derechos. Estos incluyen, entre otros, los derechos a la salud, a la seguridad
personal y a la igualdad, así como el reconocimiento de la dignidad inherente a cada ser
humano. La discriminación y el estigma que enfrentan agravan aún más su exclusión, al
convertirlos en sujetos invisibles dentro de las dinámicas sociales, económicas y políticas.
Desde una perspectiva de derechos humanos, abordar esta problemática implica reconocer que
las condiciones que presentan son reflejo de un sistema que falla al garantizar condiciones
de vida dignas para todos; de un sistema que violenta estructuralmente a personas y las
olvida. Esta violencia "se centra en el conjunto de estructuras que no permiten la
satisfacción de las necesidades y se concreta precisamente en la negación de las
necesidades".
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En la elaboración de este artículo, se utilizó inteligencia artificial
(IA) como una herramienta de apoyo para la redacción, revisión y optimización del contenido.
La IA ayudó a mejorar la claridad y coherencia del texto, así como a sugerir referencias y
estructurar ideas. Sin embargo, es importante destacar que todas las decisiones
conceptuales, metodológicas y analíticas fueron realizadas exclusivamente por el equipo
investigador, lo que garantizó la rigurosidad y originalidad del trabajo. La IA fue un
complemento para agilizar el proceso, pero no intervino en la interpretación de resultados
ni en la construcción de los argumentos centrales del artículo.
Un análisis de las diferentes categorías de las personas en
contextos de calle
La situación de las personas que viven en contextos de calle es un
fenómeno complejo y multifacético, cuya comprensión requiere precisión terminológica
para abordar las distintas realidades que engloban esta problemática. En muchos casos,
los términos habitante en la calle, habitante de la calle, habitante de calle,
persona en situación de calle y persona con experiencia de vida en calle
se utilizan indistintamente. Sin embargo, estas categorías presentan características
y contextos específicos que ameritan una diferenciación.
Por un lado, el término habitante en la calle se refiere a
quien, a pesar de mantener vínculos familiares o sociales, satisface sus necesidades
básicas en el espacio público, y además recurre a actividades como la mendicidad, la
venta ambulante, la prostitución o el reciclaje para subsistir. En contraste, el
concepto habitantes de la calle se aplica a individuos que han perdido de manera
definitiva sus lazos familiares y adoptan la calle como su principal espacio de
interacción y subsistencia.
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Un habitante de calle es una persona que, debido a factores
estructurales e individuales, progresivamente experimenta una desvinculación de su
entorno. La ruptura con sus redes familiares y sociales, al igual que la falta de acceso
a servicios básicos, propicia que la calle se transforme en su principal espacio de
vida.
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Las personas en situación de calle provienen de familias desestructuradas y
viven en condiciones de pobreza o indigencia, a menudo sufriendo situaciones de abuso o
violencia. Esto las lleva a buscar refugio fuera de sus hogares para escapar de esta
realidad, pero al hacerlo se exponen a situaciones de maltrato, discriminación,
dificultad para conseguir alimentos e ingresos económicos, falta de higiene y una
esperanza de vida reducida, entre otros desafíos.
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Una persona con experiencia de vida en calle es quien no reside en ella,
aunque vive durante períodos prolongados de tiempo en el espacio público, en el cual
realiza actividades precarias como medio de subsistencia.
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Estas categorías terminológicas no solo permiten diferenciar entre las
condiciones de vida que enfrentan las personas en contextos de calle, sino que también
evidencian la profundidad de la exclusión social y la marginación a que están sometidas.
Las formas en que satisfacen sus necesidades básicas reflejan un abandono sistemático,
producto de un ciclo de pobreza, carencias estructurales y riesgos constantes.
El análisis conceptual expone las diversas circunstancias que
enfrentan, y destaca la importancia de tratarlos como un grupo prioritario para la
atención estatal y social. Este enfoque requiere la implementación de políticas públicas
y programas que garanticen el acceso a servicios esenciales, la protección de sus
derechos fundamentales y la creación de oportunidades que les permitan mejorar sus
condiciones de vida. Además, es fundamental reconocer el impacto que tienen estas
condiciones sobre el bienestar físico y mental de las personas, así como de qué manera
la exposición prolongada a riesgos -como la falta de acceso a servicios básicos y
asistencia médica, la violencia urbana, la precarización laboral y el consumo de
sustancias- agrava su situación y normaliza las condiciones de vida que presentan. Se
debe reconocer que quienes viven estas condiciones son víctimas de un Estado que los ha
olvidado e invisibilizado.
Por otro lado, se entenderá por víctima a toda persona que haya
sufrido daños de manera individual o colectiva, incluidas lesiones físicas o mentales,
sufrimiento emocional, pérdidas económicas o menoscabo sustancial de sus derechos
fundamentales, a consecuencia de acciones u omisiones que constituyan una violación
manifiesta de las normas internacionales de derechos humanos o del derecho internacional
humanitario.
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Es fundamental reconocer que estas personas no son responsables de su situación,
sino que son víctimas de un sistema social injusto y desigual, al igual que de años de
olvido y quemeimportismo por parte de las autoridades.
La protección de las víctimas es fundamental en la práctica de los
derechos humanos. Por ello, para construir una sociedad más respetuosa de los valores
universales de dignidad y respeto, es necesario tener consciencia de la justicia social
que impulsa las intervenciones en esta población. La injusticia no solo radica en la
falta de recursos, sino también en la invisibilización de identidades, que perpetúa los
privilegios y la exclusión.
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Ante este panorama, resulta imperativo diseñar e implementar medidas
reparadoras que aborden tanto las necesidades inmediatas de este grupo como las
estructurales. Estas medidas deben estar orientadas no solo a garantizar el acceso a
recursos básicos, sino también a promover la justicia y el respeto por sus derechos. Una
intervención adecuada y sostenida puede contribuir a romper el ciclo de exclusión y
marginación, al ofrecer a estas personas oportunidades reales de reintegración y
desarrollo.
El Estado ecuatoriano ratificó el compromiso de velar por los derechos
humanos en el año 2021. Además, tiene la obligación de generar acciones que garanticen
la protección de quienes conviven en el territorio y la atención prioritaria a personas
en situación de riesgo. En el capítulo III de la Constitución ecuatoriana,
correspondiente a derechos de las personas y grupos de atención prioritaria,
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no se aprecia el término personas en contexto de vivencia en calle o
similares. Sin embargo, aunque la Constitución no las mencione, es posible construir un
sólido argumento legal para defender sus derechos a partir de los principios generales
de igualdad, no discriminación y protección de los derechos humanos consagrados en la
carta magna. Asimismo, el Plan de Creación de Oportunidades 2021-2025,
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la máxima directriz política actual, establece prioridades nacionales alineadas con
la Agenda 2030 de Desarrollo Sostenible.
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Esto es relevante para la protección de los derechos, ya que garantiza la búsqueda
del bienestar y el acceso a oportunidades. Al mismo tiempo, el plan subraya la
importancia de coordinar esfuerzos y servicios públicos o privados que aseguren el
cuidado integral de los grupos más vulnerables.
Si bien la legislación estatal establece un marco general para la
protección de grupos en situación de riesgo, es evidente que cada colectivo presenta
particularidades que demandan respuestas específicas. El Código Municipal de Quito
establece un marco general para promover el bienestar de todos sus habitantes, y señala
que se crearán condiciones de vida saludables y de protección especial para las personas
y los grupos de atención prioritaria.
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Sin embargo, reconociendo las necesidades específicas de las personas en situación
de calle, el Municipio, en colaboración con el Ministerio de Inclusión Económica y
Social, ha desarrollado un proyecto de ordenanza que busca garantizar de manera más
concreta sus derechos y mejorar su calidad de vida.
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Esta normativa representa un paso fundamental para proteger a uno de los grupos más
vulnerables de la ciudad.
Reparación colectiva: tejiendo nuevos lazos de justicia y equidad
por medio de la sanación grupal
La reparación integral es un proceso fundamental para garantizar la
justicia y la reconciliación en sociedades marcadas por la violencia y las violaciones
de derechos humanos. "Para las víctimas, la reparación debería ser la manifestación más
tangible de los esfuerzos del Estado por remediar el daño que han sufrido", explica
Carlos Beristain.
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Si bien cada víctima y cada contexto histórico presentan particularidades, la
reparación efectiva debe incluir un conjunto de medidas que aborden diversas dimensiones
del daño causado.
Implementar un proceso de reparación implica mucho más que restituir
bienes materiales o indemnizar económicamente a las víctimas. Es un camino hacia la
reconstrucción integral de la persona, que abarca la sanación de las heridas
psicológicas, la recuperación de la dignidad, la reintegración social y la
reconciliación con una comunidad que las ha vulnerado. Medidas como terapias
psicológicas, programas de formación, proyectos comunitarios y mecanismos de
participación ciudadana pueden contribuir a este proceso. "La psicología de la
liberación plantea que la sanación no puede entenderse solo a nivel individual, sino
como un proceso colectivo donde las comunidades reconstruyen sus narrativas y su
identidad".
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Desde esta perspectiva, Martín Baró enfatiza que la reparación psicológica debe
enmarcarse en un mecanismo colectivo de reconstrucción de la memoria, la identidad y la
dignidad de las personas afectadas.
Sin embargo, es fundamental reconocer que la reparación enfrenta
desafíos significativos, como la falta de voluntad política, la resistencia de los
perpetradores y las desigualdades sociales. Un enfoque de reparación que considere las
necesidades específicas de diferentes grupos de víctimas y que promueva su participación
activa en el diseño y la implementación de las medidas es fundamental para construir
sociedades más justas y equitativas.
La reparación colectiva trasciende la mera suma de medidas
individuales, "implica esta interrelación y necesita de esta fuerza global de las
diferentes medidas para constituir un cambio sustancial. En estos casos, la reparación
colectiva debe ser vista como el conjunto de medidas interdependientes en el contexto de
una comunidad en proceso de recuperación".
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En este sentido, la reparación colectiva se inscribe en el marco de la justicia y
contribuye a la construcción de sociedades más justas y equitativas. Al abordar de
manera integral las necesidades materiales, emocionales y sociales de las víctimas, y al
promover su participación activa en el proceso, la reparación colectiva fomenta la
reconstrucción de los vínculos sociales y la creación de entornos seguros y protectores.
Este enfoque holístico es fundamental para superar las secuelas de las violaciones
masivas de derechos humanos y para prevenir su repetición.
Se ha considerado que la reparación colectiva dirigida a las personas
en contextos de calle implica reconocer y abordar las profundas heridas emocionales
causadas por la discriminación, la exclusión social y la falta de acceso a servicios
básicos. El trauma, la ansiedad, la depresión y la baja autoestima son solo algunas de
las consecuencias psicológicas que estas personas suelen experimentar. La reparación en
salud mental, en estas circunstancias, implica un conjunto de acciones y procesos que
buscan promover la sanación individual y colectiva, fortaleciendo los lazos comunitarios
y fomentando la resiliencia. La participación activa de profesionales de la salud
mental, junto con la comunidad, es fundamental para diseñar e implementar intervenciones
que aborden las necesidades específicas de este grupo poblacional.
Una aproximación metodológica en la acción e investigación con
habitantes de la calle
Trabajar en grupos terapéuticos es una buena alternativa para una
reparación colectiva. En términos económicos suponen menores costes tanto en tiempo como
en especialistas, lo cual es de vital importancia en un contexto como el de la salud
pública, en el que la presión asistencial muchas veces dificulta el acceso a los
recursos. Pero, además, desde sus inicios, los grupos terapéuticos han acreditado su
eficacia en múltiples ocasiones.
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Se presentan como una herramienta clave en procesos de reparación colectiva, al
permitir el reconocimiento de las vivencias, el fortalecimiento de redes de apoyo y la
construcción de una narrativa transformadora que rompa con el ciclo de exclusión.
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Existen casos que han implementado el trabajo mediante grupos de apoyo
como una estrategia clave para mejorar el bienestar de las personas que viven en
contextos de calle. Tal como mencionan Cantillo, Rodríguez y Ramírez, estos grupos son
esenciales para ofrecer apoyo social, promover la recuperación y elevar la calidad de
vida de los participantes. Además, ser parte de un grupo de apoyo les brinda la
oportunidad de sentirse valorados, reforzar su autoestima y reconstruir conexiones
sociales. Los relatos obtenidos de los participantes destacan consistentemente la
importancia de "sentirse integrados en una comunidad", un hallazgo que coincide con
estudios previos sobre los beneficios que estos entornos generan para quienes enfrentan
situaciones de vulnerabilidad.
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Al crear espacios seguros y empáticos, estos grupos permiten a las
personas compartir sus experiencias y emociones y construir redes de apoyo mutuo. Judith
Herman señala que "la recuperación del trauma requiere la reconstrucción de la
seguridad, la narración del testimonio y la reconexión con la comunidad",
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lo que subraya la importancia de estos espacios no solo como formas de apoyo
emocional, sino como pilares fundamentales para la sanación colectiva.
La diversidad de experiencias y necesidades de este colectivo sugiere
la creación de equipos especializados que respondan a las particularidades de cada
grupo.
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Es fundamental que se adapten a los contextos culturales y lingüísticos de las
personas, y que estén articulados con otros servicios sociales. Además de promover la
sanación emocional, los grupos de apoyo pueden fortalecer las habilidades de las
personas y fomentar su empoderamiento, para permitirles participar activamente en la
construcción de soluciones a sus problemas. John Paul Lederach enfatiza que "la sanación
no es solo la superación del trauma individual, sino la reconstrucción de relaciones
dentro de una comunidad",
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lo que refuerza la idea de que los grupos terapéuticos deben trascender la esfera
individual y fomentar procesos colectivos de transformación. Su sostenibilidad a largo
plazo requiere de un compromiso sostenido de las organizaciones y de la sociedad en su
conjunto.
Este enfoque se alinea con las recomendaciones de Martínez y García,
quienes recalcan la importancia de intervenciones basadas en derechos humanos y de la
participación activa de las personas en situación de calle. Según las autoras, las
intervenciones sociales deben priorizar la dignidad y el respeto a la autonomía de los
participantes, fomentando espacios seguros donde puedan expresar sus experiencias y
emociones sin temor a la estigmatización. Además, destacan que la participación activa
no solo fortalece la autoestima y el empoderamiento, sino que también contribuye a la
construcción de soluciones colectivas y sostenibles. Este marco teórico refuerza la
metodología de los grupos de escucha, en la que la horizontalidad y el reconocimiento
mutuo son pilares fundamentales para la reparación y la transformación social.
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El arte y la expresión artística ofrecen una vía poderosa para
complementar los grupos de apoyo y profundizar el proceso de reparación; se convierten
así en una metodología efectiva para abordar violaciones a derechos humanos en diversos
contextos. Sava destaca que el arte no solo tiene un efecto terapéutico en individuos,
sino que también puede movilizar cambios sociales y generar procesos de sanación
colectiva.
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Por ejemplo, García y Fernández demostraron que los talleres de
expresión artística permiten a las víctimas reconstruir su identidad y procesar
emociones traumáticas.
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Al permitir la canalización de emociones mediante diversas formas creativas, el
arte facilita la expresión de experiencias dolorosas y la construcción de nuevos
significados. La creación de obras de arte individuales o colectivas, además, fomenta la
conexión con otros y la construcción de una identidad en conjunto. La exposición de
estas obras puede convertirse en un momento de celebración y reconocimiento, algo que
fortalece la autoestima y la resiliencia de los participantes.
El arte ha adoptado un
nuevo papel siendo utilizado terapéuticamente, como herramienta de rehabilitación,
como catarsis o como instrumento de autoconocimiento, dirigido hacia un público que
probablemente nunca haya podido tener contacto directo con el arte: personas
enfermas, con necesidades educativas especiales, con problemas de adaptación social,
personas víctimas de sucesos traumáticos, personas condenadas a prisión, con traumas
de guerra y víctimas de abusos de diferentes naturalezas.
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La reparación de derechos de las personas en situación de calle es
fundamental para restaurar su dignidad y garantizar su igualdad. Este proceso integral
busca sanar las heridas causadas por las experiencias traumáticas vividas, promoviendo
su inclusión social y generando un cambio positivo en sus vidas. En este contexto, las
metodologías cualitativas, como los grupos de apoyo y los talleres de expresión
artística, adquieren un rol esencial al permitir un acercamiento profundo y humanizado a
las realidades de los participantes. Estas herramientas no solo facilitan la
reconstrucción de narrativas personales y colectivas, sino que también fortalecen la
autoestima y el sentido de comunidad, aspectos clave para la reparación integral. Los
enfoques cualitativos son particularmente efectivos en contextos de vulnerabilidad, ya
que priorizan la escucha activa, la validación de experiencias y la construcción de
soluciones desde la perspectiva de los propios afectados.
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Así, los grupos de apoyo y la expresión artística se convierten en espacios
transformadores que, desde un enfoque de derechos humanos, contribuyen a la sanación
individual y colectiva.
Método
El proceso de reparación colectiva que se explicará aquí se llevó a cabo
mediante la formación de un grupo terapéutico
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conformado por beneficiarios de un proyecto icónico que trabaja con personas en
contexto de calle en la ciudad de Quito. Tuvo una duración de tres meses, entre junio y
agosto de 2023.
Para su implementación, se obtuvo la aprobación institucional y se
realizaron reuniones previas con el equipo técnico de profesionales de la institución,
quienes mantenían un contacto continuo con las personas beneficiarias del proyecto. La
experiencia y el conocimiento de estos profesionales fueron fundamentales para la selección
de los participantes, ya que proporcionaron recomendaciones clave para optimizar la
efectividad de las intervenciones: aspectos como el horario, los días con mayor acogida y
las características que debían poseer las personas participantes.
Para conformar el grupo terapéutico, el equipo técnico permitió que se
realizara una convocatoria abierta, pero no tuvo mucha acogida. En un segundo momento, se
encargó de crear un listado de posibles participantes, con los que existió una reunión para
solventar dudas. Cabe recalcar que se priorizó en todo momento la participación voluntaria.
El proceso se desarrolló a lo largo de diez sesiones, con una asistencia
promedio de trece a dieciocho personas por sesión. En estas reuniones se buscó fortalecer la
autoestima y las habilidades sociales de los participantes, abordando temáticas como la
confianza en sí mismos, la comunicación efectiva y la construcción de relaciones saludables.
Todas las sesiones se estructuraron en tres momentos: un inicio lúdico
para romper el hielo; un desarrollo con una temática específica, en el que los participantes
compartían sus experiencias, anécdotas, conocimientos, sentimientos, y donde tenían el
derecho de ser ellos mismos y tranquilidad para poder expresarse; y, para finalizar, un
cierre reflexivo, en el cual se integraba todo lo vivido durante la sesión. A través de esta
dinámica se promovió la participación activa y la construcción colectiva de conocimiento.
Se adoptó una metodología participativa comunitaria, buscando no solo
incluir a los participantes, sino también empoderarlos. La dinámica de investigación-acción
participativa (IAP)
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permitió que el grupo construyera de manera colectiva un conocimiento profundo sobre
sus propias realidades y necesidades. La IAP se fundamenta en una epistemología
constructivista que concibe el conocimiento como un producto colectivo y contextualizado.
Desde esta perspectiva, el conocimiento no es una entidad fija ni objetiva, sino que se
construye de manera dialógica a través de la interacción entre los sujetos y su entorno.
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En este sentido, la IAP trasciende los métodos tradicionales de investigación, pues,
además de describir o explicar fenómenos, busca sobre todo transformar realidades a partir
de la participación activa de las personas involucradas.
Para promover una participación profunda, se fomentó una dinámica de
horizontalidad
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entre quienes participaban en cada sesión. Todas las voces fueron escuchadas y
valoradas; la colaboración y el respeto mutuo fueron fundamentales para construir un
conocimiento compartido que empoderara a todos los participantes, además de un espacio en el
que se sintieran seguros de expresarse.
Durante cada sesión se recolectaba información utilizando diarios de campo
y registros fotográficos y de los participantes, con ellos mismos como fuente principal de
información. Para garantizar el rigor ético del estudio, se implementaron protocolos que
aseguraron el resguardo de la información y su confidencialidad. Previo a la participación,
se obtuvo el consentimiento informado de cada persona, y se explicaron de manera clara y
accesible los objetivos del estudio, el uso de la información recolectada y su derecho a
retirarse en cualquier momento sin consecuencias. Además, se establecieron medidas para
proteger la identidad de los participantes, evitando la exposición de datos sensibles y
asegurando que los registros fotográficos fueran utilizados únicamente con su autorización
explícita. Estos aspectos éticos no solo fortalecieron la confianza de los participantes,
sino que también respaldaron la validez y la integridad del proceso de recolección de datos.
Resultados
Una vez culminadas las diez sesiones, se puede concluir que el objetivo de
crear un espacio reparador se logró satisfactoriamente, y que el proceso contó con algunas
características que favorecieron dicho cumplimiento. Se buscó fomentar la resiliencia, la
autoestima y el sentido de pertenencia de los participantes mediante un enfoque
participativo. Durante las sesiones se combinaron actividades lúdicas, expresiones
artísticas y diálogos grupales, que permitieron a los participantes explorar sus emociones,
compartir sus experiencias y construir redes de apoyo.
Fue fundamental crear un espacio seguro y confidencial, en el cual los
participantes se sintieran libres de compartir sus pensamientos, emociones o recuerdos y de
construir relaciones basadas en la confianza. En muchas ocasiones de su cotidianeidad se
enfrentan a condiciones de exclusión, pero este espacio se convirtió en un entorno
reparador, que les permitió expresarse sin miedo a ser juzgados o a sufrir represalias. Cabe
recalcar que esto fue más fácil de conseguir porque los participantes se conocían y
realizaban actividades juntos; todos y todas llevaban siendo parte del proyecto durante un
tiempo.
Como parte de la expresión artística, algunos miembros del grupo
participaron cantando tres canciones y plasmando dos pinturas. Si bien se esperaba un mayor
número de intervenciones, el proceso permitió identificar la importancia de crear un
ambiente aún más propicio para la expresión creativa. Es necesario diseñar estrategias para
superar las barreras que limitan la participación, así como fomentar una mayor diversidad de
expresiones artísticas en futuras intervenciones. El resultado de expresión artística,
aunque limitado en cuanto a cantidad de obras, cumplió su función terapéutica al permitir a
los participantes conectar con sus emociones más profundas y encontrar nuevas formas de
comunicación de sus pensamientos y emociones. Para considerar este aspecto como exitoso, fue
más relevante la calidad de la expresión artística y lo que significó para cada uno, antes
que la cantidad de productos finales.
Podemos identificar expresiones mediante la pintura, como la de Arturo,
participante del grupo terapéutico, quien opinó de qué modo el arte lo ayuda a manejar sus
emociones: "Es una forma de descargarme, de encontrar tranquilidad. Se descarga la ira que
siento, y cuando dibujo me siento tranquilo, feliz. Además, me puede hacer recordar las
experiencias lindas que he tenido en la infancia y lo mejor es que me deja desconectarme de
las ideas de consumir".
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Está asimismo César, quien también decidió pintar:
Dibujé cómo me siento. Me
siento solo, y me relajé bastante. Estaba sin pensar nada, estoy tranquilo porque a los
años que puedo. Siempre he dibujado personas solas, hombres o mujeres solos. [...] Igual
me siento solo; los amigos son solo para consumir, uno quiere parar y no puede. Se pone
resistencia, se trata de no consumir, pero los amigos te hacen consumir. [...] Se
necesita el apoyo que ustedes nos dieron para poder sentirnos bien, y cuando uno se
siente bien no le dan ganas de salir con esas personas, pero ustedes no siempre están.
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Los testimonios de los participantes reflejan el impacto emocional y
simbólico del arte dentro del proceso terapéutico, así como la importancia de los espacios
seguros para la expresión personal y la construcción de nuevas narrativas. Arturo menciona
cómo el dibujo lo ayuda a canalizar sus emociones y a desconectarse de pensamientos
relacionados con el consumo. De manera similar, César resalta cómo el arte le permitió
exteriorizar su sensación de aislamiento y procesar su realidad emocional. Estos relatos
evidencian de qué manera la creación artística actúa no solo como un canal de expresión,
sino también como un mecanismo de resistencia y transformación, al permitir que los
participantes se apropien de sus experiencias y visualicen posibilidades de cambio en su
vida cotidiana.
Lo que despertaba interés en
sus expresiones artísticas no era lo estético o analizar desde un punto de vista
psicológico, el papel del artete-rapeuta es de un mero observador, se limita a anotar
las reacciones, las sensaciones, el estado de ánimo del paciente durante la elaboración
de la obra, mientras que el paciente-víctima hace el ejercicio mental de imaginarse
dentro de su obra como si se tratara de un teatro o una película.
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El proyecto demostró que la expresión artística es una herramienta
poderosa para promover la salud mental y el bienestar de las personas en situación de calle.
Al brindar un espacio seguro para la expresión emocional, se logró fortalecer la autoestima
y el sentido de comunidad de los participantes, lo que contribuyó a su proceso de reparación
y reinserción social. Además de fomentar la sanación emocional, también se empoderó a los
participantes, fortaleciendo sus redes de apoyo y construyendo una narrativa positiva que
desafía la estigmatización. Al desarrollar habilidades sociales y fortalecer su autoestima,
los participantes están mejor preparados para superar las barreras que enfrentan y lograr
una reinserción social exitosa.
El proceso enfrentó diversos desafíos metodológicos que requirieron
adaptaciones y reflexiones constantes. Por un lado, las limitaciones institucionales -como
la falta de tiempo, recursos insuficientes y el hecho de que el proyecto no fuera un
objetivo prioritario para la institución- representaron obstáculos significativos. Estas
condiciones dificultaron la planificación y ejecución de las sesiones, así como la
posibilidad de dar continuidad al proceso más allá de lo programado. A pesar de ello, el
equipo logró optimizar los recursos disponibles y priorizar la creación de un espacio seguro
y significativo para los participantes, centrándose en los objetivos inmediatos del proyecto
y en la generación de aprendizajes aplicables a futuras intervenciones.
Por otro lado, las limitaciones relacionadas con los participantes, como
el ausentismo y la dificultad para establecer vínculos más allá de las sesiones, también
representaron un desafío importante. La naturaleza transitoria de la población en situación
de calle y la falta de un seguimiento posterior al término de las sesiones impidieron
evaluar el impacto del proceso a largo plazo. Además, no se contaba con la certeza de que la
institución continuaría con iniciativas similares, lo que limitó la posibilidad de generar
cambios sostenibles. Sin embargo, estas limitaciones fueron abordadas mediante una
metodología flexible y participativa, que permitió adaptarse a las necesidades y realidades
de los participantes, fortaleciendo su sentido de agencia y validando sus experiencias
durante el tiempo que duró el proyecto.
